作者：赵心放谋略天下
叔孙通（生卒年不详），名何，又名叔孙生。薛县（今山东省枣庄市滕州）人，秦汉间的儒学大家，汉初礼仪的主要设计者。
（一）为啥能得到赏赐
叔孙通早年师从孔鲋。孔鲋（前264—前208年），本名鲋甲，字子鱼，鲁国曲阜（今山东曲阜）人，孔子八世孙，系当时的经史大家，颇有口才且能写一手好文章。秦建立后，不愿出仕的孔鲋推荐叔孙通到朝廷做官。
秦二世登基后，任命叔孙通为待诏博士。待诏博士是秦汉时期的一种候补顾问职位，不属正式编制，职责是为皇帝提供学术或政策咨询。那时期天下不太平，民不聊生，各地纷纷都在起事。秦二世感到忧虑，召集朝廷官员和待诏博士们商量办法。绝大多数官员和待诏博士说，起事的都是一些居心叵测之人，皇上赶快派军队，将他们抓起来杀掉。真是太不给面子了，把大秦天下说得这么一塌糊涂，秦二世气得脸色都变了，久久说不出话来。
在这尴尬之际，叔孙通上前说道，大秦建立后，先帝表示天下已合为一家，各地拆除城墙，销毁兵器，再不用派兵打仗了。现在天子英明，法律完备，人人自觉遵守，谁想闹事呢？我看只不过是一些偷鸡摸狗的小蟊贼罢了，用不着这么大惊小怪的。
秦二世听后转怒为喜，笑着对叔孙通说，先生此言不错！会见风使舵的，赶紧附合叔孙通，对头，对头，就是一些小蟊贼，杀鸡蔫用牛刀？懂不起的，摆出牯牛拉都拉不转的架式，坚持说是有些人在闹事。不杀硬是要出大事。
最后，秦二世把那些盯不到遭头，坚持己见的人都关进了牢房，叔孙通呢？得到二十匹帛和一套衣服的奖励。
（二）成为汉初礼仪设计者
秦朝灭亡后，叔孙通带着他的弟子逃出咸阳，先是去投奔项梁等，最后改投刘邦。刘邦是个混混出身谋略天下，肚里没墨水，最不待见的人就是儒生。他只要看到儒生，就要他们把帽子摘下来，往里面屙尿，以此羞辱他们。
叔孙通懂得起，脱掉儒装，改穿短小贴身的衣服去见刘邦。刘邦高兴地接见了他。他不给刘邦鼓吹儒家那一套学说，也不向刘邦推荐他的弟子，而是向刘邦推荐那些出身草莽，能打能拼的壮士。刘邦高兴万分，封叔孙通为博士，号稷嗣君。
叔孙通的弟子不高兴了，给纷说跟随先生这么多年，没有功劳也有苦劳，没有苦劳人也倍感疲劳，当官不推荐我们，反而去推荐莽汉，是不是吃错了药？
叔孙通硬是恨铁不成刚哟，叹口气道，真是一群鼠目寸光的窝囊废，刘邦正在打天下，要你们这些手无束鸡之力的儒生去干啥？你们耐心等着，我不会忘记你们的。
刘邦平定了天下，多年跟随他出生入死的兄弟伙大多是一些武夫，冲锋杀敌是好手，但讲规矩就差劲了。朝廷上该斯斯文文讲话，却大声胡乱吼叫。一喝酒就提劲打靶，拔剑砍殿上的柱子。刘邦看着这些乱糟糟的样子，很是头痛却也没法纠正。
叔孙通早就把这些看在眼里。待时机一成熟，就给刘邦说，儒生的确不能打天下，但是善于守成，也就是擅长制定大家遵守的各种规矩。我愿意召集鲁国的儒生，和臣的弟子一起制定朝廷的礼仪。
毫无疑问，刘邦自然点头同意。
叔孙通就召集有关人员，斟酌古代和秦国的礼仪制度，结合当朝的实际，制定了一套规矩。从此以后有章可循了，大臣们上朝都要严格遵守礼仪，稍有越轨行为就会被在旁监视的御史拉下去惩治，大臣们有了畏惧，朝中的风貌大为改观。体验到天子尊贵的刘邦，比打了大胜仗还高兴，很快就重奖叔孙通，升任太常，赐金五百金。
这时，叔孙通不失时机地说道，我的那些弟子在制定礼仪上都是尽了力的，希望陛下给他们派个差事。刘邦打心眼里开始喜欢儒生了，便把叔孙通的弟子全部封为郎官。叔孙通又把皇上赐的金子都分给大家。弟子们这才明白了叔孙通的这番操作。
（三）如何评价叔孙通
人们对叔孙通争议最大的是他的见风使舵。司马迁在《史记·刘敬叔孙通列传》中梳理了叔孙通的从政经历，叔孙通靠文学才能在秦始皇当政时期就被征召的，史书中没有记载叔孙通这一阶段有何作为，但作为儒士没有被秦始皇“坑”掉，足以说明叔孙通的适应能力。
后来有人问他为什么欺骗秦二世，他明说是为了逃命。叔孙通先后投奔过项梁、楚怀王、项羽，最终投奔刘邦。按传统观念，叔孙通屡屡背主，但又屡屡受到重用，真格儿把见风使舵玩到了“前无古人，后无来者”的顶格水平。这也是很多文化人鄙视叔孙通、认为他是千古罪人的主要原因。
叔孙通取得成功的经验是发挥了自己能制定礼仪的长处，但史学家对这点也褒贬不一。
司马迁称赞叔孙通善于看风使舵，度量事务，制定礼仪法规，能够因时而变，为大义而不拘小节，称赞他为“汉家儒宗”。司马光则认为叔孙通小器，制定礼乐只为逞一时之功，只拿礼的皮毛做文章，只懂得趋时媚俗，弃礼之大用于不顾，以至礼的实质精神没传下来，结果使古礼失传，想来都心痛。
我们且不管两个司马氏如何评价他，重要的是要把叔孙通放在他所处的历史环境来研究他。对儒学由鄙视到接受再到到重视，应该说，叔孙通起到了关键作用，从这个意义上说，叔孙通对儒学的弘扬是有大贡献的。
试想，任何一个朝代都有自己的礼法，如果没有他制定宗庙仪法、宫廷礼仪，汉朝又会有什么样的礼法？叔孙通顺应形势的需要，迎合刘邦制定了一套完备的礼仪制度，这些虽然没有完全沿袭传统儒学古礼仪，但毕竟属于儒学的传承创新，为儒学的弘扬，为汉王朝的建立和巩固起到了重要作用。
《历代名贤确论》中苏轼对叔孙通的评价看来比较切合实际：“叔孙通制礼，虽不能如三代，然亦因时施宜，有补于世者。”
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